OUTROS PONTOS DIGNOS DE NOTA
Somando-se a isto temos outro ponto importante a ser observado que é o fato de haver a necessidade de se ignorar outras palavras do mesmo verso para, pelo menos, admitir-se, ainda que precariamente, a conotatividade da tradução proposta pelos kardequiano.
Leiamos o texto de Ex. 20.5 “Não te encurvarás diante delas, nem as servirás; porque eu, o Senhor teu Deus, sou Deus zeloso, que visito a iniqüidade dos pais nos filhos até a terceira e quarta geração daqueles que me odeiam.”ARA
O texto fala em “iniqüidade dos pais nos filhos” ou como trazem algumas versões “a culpa dos pais sobre filhos”, quero chamar a atenção a esse arranjo “PAIS” e “FILHOS”, como em hebraico não existe a expressão AVÔ ou NETO, e quando há nas traduções essas palavras é resultado das expressões “PAI do PAI”, ou “FILHO do FILHO”, percebe-se, então, que quando se fala em PAI e FILHO o escritor sagrado quis falar da geração imediata, ou seja, a partir do filho mesmo, caso contrário usaria a expressão “filho do filho” ou similar, ficando, deste modo, claro que o sentido é “dos pais nos filhos (a partir deste) até a terceira e quarta geração”. Um verso que prova cabalmente isto é um análogo ao de Ex. 20.5, o qual vale a pena ser lindo na íntegra, para nossa reflexão, Êx. 34.7, que diz: “Que guarda beneficência em milhares; que perdoa a iniqüidade, e a transgressão, e o pecado; que ao culpado não tem por inocente; que visita a iniqüidade dos pais sobre os filhos e sobre os filhos dos filhos até a terceira e quarta geração” é tamanha a clareza: “PAI, FILHO, NETO até a terceira e quarta geração”.
Diante de tudo que se tem visto aqui, não há como considerar plausível a idéia proposta por aqueles que querem ver nessa passagem das Escrituras algum indício da reencarnação.