{"id":52,"date":"2010-06-30T17:47:36","date_gmt":"2010-06-30T17:47:36","guid":{"rendered":"http:\/\/examebiblico.com\/1\/?p=52"},"modified":"2010-06-30T18:27:33","modified_gmt":"2010-06-30T18:27:33","slug":"os-144-000-e-textos-correlatos-2","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/examebiblico.com\/1\/?p=52","title":{"rendered":"Os 144.000 e textos correlatos &#8211; Parte 2"},"content":{"rendered":"<div>\n<h3>ANALISANDO A CONSIST\u00caNCIA DAS AFIRMA\u00c7\u00d5ES<\/h3>\n<\/div>\n<p>1 \u2013\u00a0<strong>\u201cNunca houve um a tribo de Jos\u00e9\u201d<\/strong> \u2013 O ponto b\u00e1sico a considerar \u00e9 que para que n\u00e3o houvesse tribo de Jos\u00e9 ele precisaria n\u00e3o ter deixado descend\u00eancia. As Escrituras reconhecem Jos\u00e9 como uma tribo quando traz textualmente essa men\u00e7\u00e3o em Num. 13.11\u00a0<em>\u201cda tribo de Jos\u00e9, para a tribo de Maness\u00e9s&#8230;\u201d<\/em>, e ainda Eze. 48.31,32\u00a0<em>\u201ce os port\u00f5es da cidade ser\u00e3o segundo os nomes das tribos de Israel, &#8230; sim, o port\u00e3o de Jos\u00e9, um&#8230;\u201d<\/em>. Al\u00e9m dessas passagens Jos\u00e9 \u00e9 contado como filho de Israel, e portanto uma das doze tribos em Gen. 35.24; 48.2; 49;22; Exo. 1.5 e no pr\u00f3prio texto de Apocalipse (Revela\u00e7\u00e3o), assim parece razo\u00e1vel Apo. 7.8, apresentar Jos\u00e9 como sendo TRIBO pois \u00e9 ele reconhecido assim pelas Escrituras.<\/p>\n<p>2 \u2013\u00a0<strong>\u201cAs tribos de Efraim e de D\u00e3 n\u00e3o est\u00e3o inclu\u00eddas\u201d<\/strong> \u2013 Efraim n\u00e3o aparece nessa e nem em outras seis das nove listagens onde se relacionam as tribos juntas, sem que isso seja motivo para estranheza. Comparando os textos b\u00edblicos que apresentam as tribos de Israel verificamos que EFRAIM \u00e9 representa\u00e7\u00e3o da tribo de JOS\u00c9 seu pai, Num. 1.10, bem como a tribo de MANASS\u00c9S. J\u00e1 em Num. 13.8, EFRAIM aparece destacado e no v.11 MANASS\u00c9S \u00e9 representa\u00e7\u00e3o da tribo de JOS\u00c9, assim percebe-se que quando uma n\u00e3o aparece \u00e9 representada pela outra, dando sempre o somat\u00f3rio das tribos o n\u00famero doze. Existem, pelo menos nove listas das tribos, e, Efraim s\u00f3 aparece em tr\u00eas, nunca alistada junto com a tribo de Jos\u00e9, pois uma substitui a outra. Logo entende-se que quando Efraim n\u00e3o aparece nos versos de Apo. (Rev.) 7 \u00e9 porque ele j\u00e1 estava representado em Jos\u00e9, desta feita com Manass\u00e9s aparecendo em destaque. Conclui-se claramente que as tribos n\u00e3o seguem uma ordem r\u00edgida de classifica\u00e7\u00e3o no Texto Sagrado. A rigor apenas a tribo de D\u00e3 n\u00e3o aparece em Apo. Ser\u00e1 que foi mero acaso? N\u00e3o, n\u00e3o foi! Em Gen. 49 encontramos Jac\u00f3 profetizando acerca de seus filhos, as tribos de Israel; diz os versos 16, 17 e 18, deste cap\u00edtulo:\u00a0<em>\u201cD\u00e3 julgar\u00e1 o seu povo como uma das tribos de Israel. Mostre-se D\u00e3 uma serpente \u00e0 beira da estrada, uma cobra cornuda \u00e0 beira da vereda, que morde os tal\u00f5es do cavalo, de modo que o seu cavaleiro cai para tr\u00e1s, deveras aguardarei a salva\u00e7\u00e3o [procedente] de ti, \u00f3 Jeov\u00e1.\u201d<\/em>. No verso encontramos a senten\u00e7a para D\u00e3, que como estabelece Gen. 49.1\u00a0<em>\u201c&#8230;acontecer\u00e1 na parte final dos dias\u201d<\/em>. A PROFECIA acerca de D\u00e3 o apresenta como um trope\u00e7o ao ser classificado de serpente e diz-se que ele julgar\u00e1, mas sabemos que Iahweh \u00e9 quem julgar\u00e1 o seu povo atrav\u00e9s de Cristo que \u00e9 da tribo de Jud\u00e1. O v.18 indica que aquele que proferia as palavras prof\u00e9ticas recorria, ante ao que D\u00e3 viria a ser, a salva\u00e7\u00e3o de Iahweh . Como seria Jac\u00f3 salvo de D\u00e3?\u00a0<em>\u201c&#8230;. na parte final dos dias\u201d<\/em>. Jac\u00f3 \u00e9 representado pelas doze tribos, de modo que quando Rev. n\u00e3o apresentou a tribo de D\u00e3; mostrou o ISRAEL que aguardou\u00a0<em>\u201ca salva\u00e7\u00e3o [procedente] de&#8230;Jeov\u00e1.\u201d<\/em>, sem a tribo que havia adquirido um status n\u00e3o agrad\u00e1vel a Deus.<\/p>\n<p>3 \u2013\u00a0<strong>\u201cOs levitas foram colocados \u00e0 parte&#8230; n\u00e3o eram contados como uma das 12 tribos\u201d<\/strong> \u2013 O fato de os levitas terem sido colocados \u00e0 parte para servir nas coisas concernentes ao tabern\u00e1culo n\u00e3o representa qualquer impedimento quando ao seu reconhecimento como tribo, tanto \u00e9 que em Num. 1.47 a 53, quando Deus determina a separa\u00e7\u00e3o desse povo para o servi\u00e7o sagrado ele \u00e9 textualmente chamado de tribo v. 49\u00a0<em>\u201c&#8230; somente a TRIBO de Levi n\u00e3o deves registrar e n\u00e3o deves incluir a soma deles entre os filhos de Israel\u201d<\/em> (destaquei). Se observarmos atentamente o contexto, vamos perceber que o n\u00e3o c\u00f4mputo dos levitas tem haver com a finalidade da contagem determinada, naquele momento, por Deus, visto que essa contagem tinha uma finalidade espec\u00edfica, da qual os levitas n\u00e3o deveriam participar. Lembremos que eles aparecem computados em 6 das 9 rela\u00e7\u00f5es que aparecem no Texto Sagrado (ver ap\u00eandice 2), o que n\u00e3o foi considerado nesses versos em que Levi n\u00e3o aparece foi a soma deles, o motivo est\u00e1 registrado em Num. 1.2, 3 que diz que somente os\u00a0<em>\u201c&#8230; que saem para o ex\u00e9rcito de Israel\u201d<\/em>, e, como os levitas n\u00e3o ficariam como guerreiros de direito, n\u00e3o foram computados. Em Num. 13 eles n\u00e3o aparecem tamb\u00e9m, simplesmente pelo fato do servi\u00e7o que iria ser feito era de espionagem na terra de Cana\u00e3, encargo n\u00e3o atribu\u00eddo, por Deus, a Levitas.<\/p>\n<p>4 \u2013\u00a0<strong>\u201cRevela\u00e7\u00e3o 7.4-8 diverge da costumeira listagem tribal\u201d<\/strong> \u2013 Podemos verificar no Ap\u00eandice 2, que n\u00e3o h\u00e1 como determinar uma ordem costumeira, nem a listagem apresenta-se a mesma nas suas ocorr\u00eancias, de modo que a listagem de Apo. (Rev.) \u00e9 mais uma dentre as v\u00e1rias indicadas na Palavra de Deus.<\/p>\n<p>Al\u00e9m das considera\u00e7\u00f5es acima, podemos verificar, ainda, outros pontos acerca das tribos de Israel apresentadas no Apocalipse (Revela\u00e7\u00e3o)! No livro Racioc\u00ednios \u00e0 Base das Escrituras, p\u00e1g. 85, h\u00e1 um subt\u00f3pico intitulado\u00a0<strong>\u201c\u00c9 o n\u00famero 144.000 meramente simb\u00f3lico?\u201d<\/strong>, que continua&#8230;\u00a0<strong>\u201cA resposta \u00e9 indicada pelo fato de que, ap\u00f3s a men\u00e7\u00e3o do n\u00famero 144.000, Revela\u00e7\u00e3o 7.9 faz refer\u00eancia a uma \u00b4Grande Multid\u00e3o\u00b4 &#8230; se o n\u00famero 144.000 n\u00e3o fosse literal, n\u00e3o teria sentido contrast\u00e1-lo com \u00b4Grande Multid\u00e3o\u00b4.\u201d<\/strong> Dentro desse mesmo racioc\u00ednio o primeiro ponto a ser levantado \u00e9: Se o Israel expresso nominalmente e sem indica\u00e7\u00e3o de figuratividade \u00e9 espiritual; porque, ent\u00e3o, o n\u00famero 144.000 que refere-se ao mesmo Israel n\u00e3o \u00e9 tamb\u00e9m espiritual? Se o contraste entre os \u201c144.000\u201d e a \u201c Grande Multid\u00e3o\u201d \u00e9 o suficiente para considerar um e outro literais, porque tamb\u00e9m n\u00e3o utilizamos o mesmo princ\u00edpio de CONTRASTE com rela\u00e7\u00e3o ao Israel do v.4 com as Na\u00e7\u00f5es, Tribos, Povos e L\u00ednguas do v.9. Somos for\u00e7ados a concluir que ou todos s\u00e3o ESPIRITUAIS, ou todos s\u00e3o, sem exce\u00e7\u00e3o, LITERAIS. Parece-nos ter havido falta de uniformidade no trado com as representatividades: 144.000\/Grande Multid\u00e3o e Israel\/Na\u00e7\u00f5es, Tribos, etc.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>ANALISANDO A CONSIST\u00caNCIA DAS AFIRMA\u00c7\u00d5ES 1 \u2013\u00a0\u201cNunca houve um a tribo de Jos\u00e9\u201d \u2013 O ponto b\u00e1sico a considerar \u00e9 que para que n\u00e3o houvesse tribo de Jos\u00e9 ele precisaria n\u00e3o ter deixado descend\u00eancia. 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